Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines - Centre de Recherche d’Histoire des Idées (CRHI UMR 6045)
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1- Bricmont et Sokal (1997). On trouvera des analyses de cet ouvrage dans le recueil dirigé par Jurdant (1998).
2- Les actes en sont recueillis dans Gross, Levitt & Lewis (1996).
3- Les actes en sont recueillis dans Boudon & Clavelin (1994).
4- Feyerabend (1979, chapitre 18).
5- « At any rate, objectivism and relativism not only are untenable as philosophy, they are bad guides for a fruitful cultural collaboration » : Feyerabend (1995, p.152).
6- «Some of my earlier writings made precisely this point, though it was a long time before I was aware of that emphasis » : Feyerabend (1995, p. 152).
7- « the idea that cultures are more or less closed entities with their own criteria and procedures, that they are intrinsically valuable and should not be interfered with » : Feyerabend (1995, p. 151).
8- « The atmosphere is so entirely different. In the case of Karl : self-righteousness, rigid rationalism and constipation ; in the case of John Stuart : openness, charm, elegance » : Feyerabend & Lakatos (1999, p. 240).
9- Dans les polémiques autour de l’affaire Sokal, quelqu’un a écrit que cette position était à la limite celle de Berkeley, et qu’elle ne pouvait être attribuée à nul autre qu’à lui (McKenzie, 1996). En insistant sur le “à la limite”, on peut être d’accord avec lui : si un arbre quand il n’est pas perçu n’existe pas, on peut peut-être soutenir qu’il n’a pas de réalité, et que la réalité se limite aux esprits qui perçoivent ; mais pour Berkeley, Dieu perçoit en permanence tous les arbres, et ceux-ci sont donc bien réels, de même que tous les autres objets qui peuplent l’univers.
10- « The world we inhabit is abundant » : Feyerabend (1999, p. 3).
11- « The material humans (and, for that matter, also dogs and monkeys) face must be approached in the right way. It offers resistance ; some constructions (some incipient cultures — cargo cults, for example) find no point of attack in it and simply collapse » : «Le matériel qu’affrontent les humains (et, d’ailleurs, les chiens et les singes aussi) doit être approché de la bonne façon. Il offre de la résistance ; certaines constructions (certaines cultures naissantes — le culte du cargo, par exemple) n’y trouvent aucun point d’attaque et se contentent de s’écrouler » : Feyerabend (1999, p. 145).
12- « It [the world] was once full of Gods ; it then became a drab material world » : Feyerabend (1999, p. 146).
13- « Les hommes doivent être en mesure de vivre pour être capable de « faire l’histoire ». Or, pour vivre, il faut avant tout manger et boire, se loger, se vêtir, et maintes choses encore » : Marx (1982, p. 1059).
14- « abundant beyond our wildest imagination » : Feyerabend (1999, p. 3).
15- « multifaceted Being » : Feyerabend (1999, p. 146).
16- « a complicated interplay between an unknown and relatively pliable material and researchers who affect and are affected and changed by the material which, after all, is the material from which they have been shaped » : Feyerabend (1999, p. 146).